七律·抗击新型冠状病毒有感-〔康宗宪/段红兵诗歌文学作品〕
吞云吐雾似神仙。中华太贵无人问，情有独钟红塔山。
吞云吐雾似神仙。中华太贵无人问，情有独钟红塔山。作品创作者是段红兵（当代诗坛新秀）和康宗宪（天涯浪子），创作于公元2024年8月18日星期日晚上19：42，地点在河南三门峡市湖滨区高庙乡羊虎山社区。诗句解析首句“饭后茶余一口烟”：描绘了日常生活中常见的场景，即在饭后茶余的闲暇时光，点上一支烟，享受片刻的放松。
但可推测诗人在特定环境中，结合对星翰诗社的了解与感悟完成创作，为诗歌增添了现实情境与创作温度。从创作者看，段红兵作为当代诗坛新秀，康宗宪以“天涯浪子”自称，二人合作完成此诗，不同身份与经历的碰撞或许为诗歌带来多元视角与丰富内涵，使作品在表达对诗社赞美时更具独特性与感染力。
应瑒基本介绍
应瑒，字季瑜，其父应珣曾任司空掾。应瑒与刘桢被曹操征召，成为丞相的属官。他起初转任平原侯庶子，后来晋升为五官将文学。建安二十二年，关中爆发大规模疫情，不幸的是，包括陈琳、刘桢、徐干和应瑒在内的多位文人相继去世。在《典论》中，他的文章风格被赞誉为和顺而不张扬，其音读可以为徒哽反或畅。
应瑒，字德琏，是汉献帝建安时期（196—219）的著名文人，与刘桢一同被曹操聘用为掾属，后转任平原侯庶子。他的才华横溢，著有诗赋数十篇，被列为“建安七子”之一。曹植的《送应氏诗二首》表达了对应瑒和其兄弟应璩的深情。
应瑒，字德琏，出生于汝南南顿，是著名的建安七子之一，具体生年不详，他的生活与文学创作活动主要在汉献帝建安年间。应瑒的家族背景深厚，祖上奉为世儒，官至司隶校尉，伯父劭曾任太山守，父亲珣则担任司空掾。应瑒与弟弟璩皆以文采闻名，自比为高阳氏才子，故有“高阳邱”之称。
《侍五官中郎将建章台集诗》的作者是东汉末期的文学家应瑒。以下是对他的详细介绍：基本信息：应瑒，字德琏，是汝南南顿人。他是应劭的侄子，父亲应珣曾担任司空掾的要职。文学成就：应瑒在建安年间与刘桢一道被曹操征召为丞相掾属，后又转任平原候庶子。
应瑒的瑒读作yun。关于瑒字的读音 应瑒中的瑒字是一个较为特殊的汉字，其正确的读音为yun。这个字在日常生活中的使用并不频繁，但在古诗文中却能见到其身影。诗人应瑒的名字中的瑒字，在读音上应当注意其正确的发音。
应玚初被魏王曹操任命为丞相掾属，后转为平原侯庶子。曹丕任五官中郎将时，应玚为将军府文学。建安二十二年（217年），应玚卒于疫疾。应玚擅长作赋，有文赋数十篇。诗歌亦见长，与其弟应璩齐名。明人辑有《应德琏集》。
斯文扫地
〖壹〗、斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。贬义 出 处 清文康《儿女英雄传》：“那位少爷话也收了；接过卷子来；倒给人家斯文扫地的请了个安。
〖贰〗、斯文扫地并不是一个形容言谈举止优雅文雅的说法，而是一个贬义词，用来形容人的文化修养或文雅举止受到严重损害，名誉、声望扫地。以下是关于“斯文扫地”的详细解释：含义：斯文，原指文化、教养、风度等方面的美好品质；扫地，则是指完全丧失、一扫而空。
〖叁〗、斯文扫地指的是文化或文人不受尊重，或者文人自甘堕落，导致名誉、信用、地位等完全丧失。以下是关于“斯文扫地”的详细解释：定义 “斯文”在这里指的是文化或文人，代表着社会的知识分子阶层。“扫地”则是一个比喻，意味着名誉、信用、地位等被彻底摧毁，如同被扫帚扫过一般，不复存在。
〖肆〗、斯文扫地是指文化或文明的风貌被严重损害或丧失。具体来说：文化传统的衰落：斯文扫地可以指的是一种文化传统的衰落。当一个社会的文化传统被忽视、遗忘或破坏，那么该社会的斯文就会扫地。例如，一些传统的礼仪、习俗、艺术等，如果不再被尊重和维护，就会逐渐消失，导致文化风貌的丧失。
“骂”九头鸟的陈衍强是有资格的
〖壹〗、从文学专业角度判断，“骂”九头鸟的陈衍强是有一定资格的，但需结合其创作背景与文学价值综合分析，而非简单以舆情批判定论。
〖贰〗、陈衍强作为一位诗人和作家，从文学创作的角度来看，他确实具备表达自己的观点和情感的资格，但这并不意味着他的所有言论都会得到普遍认可或免受批评。
〖叁〗、而是立足于情感和人格的表达。在如此环境下，陈衍强的诗歌被冠以“抹黑湖北”等标签，但真正的文学价值不应受此左右。一个作家的价值通过其作品得以体现，而非被外界情绪裹挟。只要诗歌本身有其价值，批评应当尊重作品，而非仅仅基于一时的舆情。陈衍强的诗歌作品，无疑提供了评判其才华和立场的基石。
〖肆〗、一夜之间，忽然就知道了云南有个诗人叫陈衍强。读了最近他写的那首《仰望天空》，才知道他不仅要“阻止地上的湖北佬”，而且还要随时“拦截天上的九头鸟”。将心比心，也不怪非常情况下的湖北人会群情激愤。
《与吴质书》:大瘟疫与建安风骨
〖壹〗、综上所述，《与吴质书》不仅是一篇表达个人情感的书信，更是一篇反映大瘟疫对建安文化深刻影响的文献。它让我们看到了在那个动荡不安的时代里，建安文人如何以坚韧不拔的精神追求自己的理想和信念，如何以文学作品来传承自己的思想和情感。
〖贰〗、这对刘桢自然是一次极为沉重的打击，在《赠徐干》一诗中流露出他的痛苦心情。建安二十二年（217年），北方瘟疫流行，刘桢染病去世。曹丕为此极为悲惋，为他总结遗文，作出评价，并追思往日“行则连舆，止则接席”“酒酣耳热，仰而赋诗”的亲密交往，不胜痛悼（见《与吴质书》）。
〖叁〗、建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长，也因病不就。建安二十二年（217）二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书成一家之言，辞义典雅，足传于后。
〖肆〗、这7个人中孔融是被曹操所杀，阮瑀英年早逝，剩下的5个人在建安22年的瘟疫中死亡，建安七子也就只剩下了传说。孔融孔融就是孔融让梨的那个孔融，我们现在儿童启蒙所学的三字经中就有他的故事。他是孔子的后人，也是当时的一代俊秀。
〖伍〗、建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长，也因病不就。建安二十二年（217）二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书“成一家之言，辞义典雅，足传于后。”（《与吴质书》）其情诗《室思》也写的一往情深。
全民奋力抗疫魔——何小荣先生诗四首
〖壹〗、何小荣先生抗疫诗四首以笔为刃，记录全民抗疫壮举，展现家国情怀与人文关怀。
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